捷瑞人在以上三方面的“服务布施”善举，充分表明了捷瑞人在修炼自己确定的“呵护文化”上，是日益精进的。但是，捷瑞人决不会为自己的“精进”而骄傲，不会陷入“我执”之中而不拔。这是因为，捷瑞人的所有“服务布施”，都是源于“感恩”二字的自觉。
为感恩员工而布施
翻开多如牛毛的企业管理书籍，满眼尽是“做懂得感恩的员工”，鲜有指点企业如何感恩员工的“经书”。但是捷瑞人认为，在员工决定进入捷瑞工作的那一刻，就与捷瑞结了缘，就对公司有了一份贡献：选择是很痛苦的，员工选择了捷瑞，就意味着舍弃了他人，就为捷瑞的发展已经做出了一份贡献，已经利益了捷瑞。员工进入公司后，多少年一如既往地艰辛付出，用他们的汗水为“企业理想”插上了双翼。如果说企业是有生命的，那么，员工就是细胞，直接决定了企业肌体的兴衰成败。对此，捷瑞人心存感恩。
感恩是对他人给予的帮助所产生的一种亏欠心理，不能只是挂在嘴上，而必须像《牛津字典》给的定义那样，要“乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人”。这种回馈，首先表现在对员工的“财布施”上。多少年来，捷瑞人每月评比优秀员工，且张榜公布出来；对在企业工作了3年以上的骨干员工，公司或利用内刊加以报道，将每一个员工为公司发展所做出的点点滴滴付出，都加以彰显；或花费巨资送他们到大学深造，提升其学历教育水平和认识事物的能力；对家庭困难的员工，公司还设立了“百万元助学基金”，助其家庭成员和员工本人参加学历教育提供资助；捷瑞每年都会特约医疗单位，为员工开展免费体检。更重要的是，捷瑞为每一个员工设计了一个展示自己的平台，提升成长的空间，为他们的成长和发展提供良好的环境。
捷瑞在发感恩之心对员工实施“财布施”的同时，更注重“法布施”，即组织大家同修“善心”。捷瑞人深知，每个捷瑞员工的本质都是善的，但在社会不良环境的熏陶下，内心里也有滋生了“我执”，沾染了“妄语”、“恶口”、“淫邪”、“悭贪”、“嗔恚”等“业障”。作为对员工负责任的公司，捷瑞应该也必须帮助员工“上进”，通过开展各种普救众生的汽车玻璃“服务布施”活动，让每个员工在对客户施行利益的同时，自己也从中得到利益，从而同修我们作为“人”的原本清净的光明心。这种“法布施”和“无畏施”，是对员工最好的感恩和回报。
为感恩客户而布施
佛教《大圆满心性休息大车疏》中，讲述了必须要利益众生的13个理由，其中第一条说：“如是一切众生都曾屡次作过自己的父母，为父母时无一不是慈爱饶益我，为了报答他们的大恩大德，我也必须利益众生。”第二个理由是：“若不精勤报答曾利益自己的众生，则将会被不感恩图报的沉重负担所压，因此为报恩德也必须利益有情。”这些理由，其实就是捷瑞人坚持对广大客户实施汽车玻璃“服务布施”的原因所在。
捷瑞人曾编写了一部《捷瑞弟子规》，在第一章里，开宗明义告诫自己的员工：“客送食，客送衣，客待我，如双亲；捷瑞人，牢记心，回报爱，尽孝心。”在捷瑞人看来，捷瑞人所拥有的一切，都来自于广大客户。客户到捷瑞来更换汽车玻璃，“不是来求我们的，而是来给我们送衣服和食物的”。“没有客户，我们会被冻死饿死”，所以，客户是“慈爱饶益”捷瑞人的“衣食父母”，我们理应感恩他们，用良好的服务行动报答他们。
除此之外，捷瑞人还认为，客户是捷瑞人的师长。许多捷瑞员工在服务心得中写道：“每天到捷瑞门店来更换汽车玻璃的客户，虽然三六九等，参差不齐，但是，每一个客户的身上都有闪光点，有的直接用言语教导捷瑞员工应该如何做人处事，有的则用行动点化我们人生道理。”“他们就像一面光明的镜子，照耀着我们不得不反省自己的身心是否健康，促使着我们每天‘不着相’地、自觉地去施行汽车玻璃‘服务布施’。”
《大方广如来不思议境界经》中说：“供养父母和尚尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根。不知恩者，善根断灭。作诸恶业，故诸如来，称赞知恩。毁背恩者，又常愍济诸苦众生。菩萨由此广大善根，永不退失。若人有能勤修福德，常念报恩，悲愍众生，则为菩提已在其手。”捷瑞人年复一年地对广大汽车玻璃客户“念倍增报恩供养”，广种善根，“悲愍众生”，不也是“菩提已在其手”了吗？
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